氣密窗

妙法蓮華經法師功德品第十九導讀摘要妙法蓮華經法師功德品第十九導讀摘要 一、 本品的產生 前品釋尊以〝五十輾轉隨喜功德〞，並以聞法的功德分別以須臾聽法、分座聞法、勸伴聽法所獲的功德來鼓勵他的弟子。 接著他將以認真實踐《法華經》的人會有多麼大的功德，來鼓勵他的弟子興起歡喜的實踐心。 二、 題名的解釋 法師：修學法華經，擔負弘通宣傳之任者。﹝自己修行且去弘教者﹞ 本品述說「如說修行」者所得六根清淨的利益。如是闡明五種法師的功德，故有法師功德品的題目。 戶 田 先生：「因為折伏而遭人誹謗，應該心懷感謝。」又說：「受他人的誹謗可消除自身的罪障，獲得幸福。」此即「六根清淨」的法理，也是法師功德品的主題。法師不是指僧侶。第十品《法師品》指出，法師是「以法為師」的人、「作為師的弘法」者。由此可知不管在家或出家，追求佛法﹝自行﹞、弘揚佛法﹝化他﹞者就是法師。﹝福運120期‧27頁﹞ 所以，在現實社會裡為廣布而真心努力的創價學會員，才是真正的法師。「這就是正確的人生！」、「這就是幸福大道！」除了學會員外，還有誰敢說出這麼自豪的話語。 「法師」是指在看不見前景的混沌黑暗社會裡，引導人們走上幸福大道的精神領導者。換言之，就是在鄰里或社區中如「燈塔」般的人。 三、 六根清淨 本品的開頭：「爾時。佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子。善女人。受持是法華經。若讀。若誦。若解說。若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德莊嚴六根。皆令清淨。」這時釋尊向「常精進菩薩」說：修行《法華經》的法師，可以得到六清淨的功德，說六根有六千的功德。 《御義口傳》：「法師者五種法師，功德者六根清淨之果報也。所詮，今日蓮等類唱奉南無妙法蓮華經者，是六根清淨也。是以得成妙法蓮華經之法之師，是大有其德者矣。功云幸。」 《通解》：法師功德品中的法師係指，篤行五種妙行﹝受持、讀、誦、書寫、解說﹞的法師；而功德則指六根清淨的果報。總之，日蓮及其門下，若唱奉南無妙法蓮華經，則得六根清淨。也因此，成為唱奉南無妙法蓮華經之師，將或大功德。功者幸也。 六根清淨，即是自身的生命與大宇宙節拍調和、韻律一致。 六根連結自我的小宇宙生命和大宇宙生命，使兩者產生關聯的樞紐。六根清淨，即是自身的生命與大宇宙節拍調和、韻律一致。 當我們與妙法的節奏、頻率合一時，會產生悠然自在的力量，獲得於大宇宙闊步的自由生命。這就是即身成佛、人間革命、六根清淨。﹝福運120期‧37頁﹞ 折伏行就是六根清淨的修行 想做折伏，就必須事先祈求：「希望透過自己的真心，對方能感受到御本尊的力量。」不管結果如何，對方一定會感受到「他真心為我的幸福著想」，產生信賴之情。這才是折伏的重點。弘教的第一步，就是祈求對方透過我們能感受御本尊的慈愛。﹝福運120期‧30頁﹞ 如果認為地區沒有人才，嘆息之前要認真祈求。因為廣布是佛意、佛事、佛業，所以大聖人一定會派遣地涌菩薩到各地。地區不會沒有人才，而是你看不見，必須認真祈求人才早日出現。同時「一人立起」，由自己負起全責。呼應此一念，人才就會陸續出現。 在污濁的社會裡，唯有信心的世界不會辜負純潔、誠實的人，這種人也必定能獲得勝利，再也沒有比學會更珍貴的地方了。﹝福運120期‧36頁﹞ 離開現實生活的宗教不是佛法。我們不會因為入信、煩惱的污泥就會主動消失，而是透過信仰產生不再受煩惱束縛的生命力，並能承擔更多的煩惱。若想提昇自己的生命境涯，就要向煩惱挑戰。﹝福運120期‧37頁﹞ 幸福，就是不敗給環境的生命力 堅強的人是幸福的，但堅強，是自身的生命力與週遭環境的關係。生命力弱的話，遇到小事也會不安，沒法突破；生命力稍強，就能解決家庭問題。然而當面對大環境、社會的種種問題，就顯得心灰意懶，有無力感，尤其是面對生老病死，人人更是束手無策。 但《法華經》教示，我們擁有宇宙般的力量，絕對不會走投無路；這個佛法授與全人類取之不竭、用之不盡的生命力。所以，確信妙法者是強者中的強者、最幸福的人。 想要幸福，環境不是主要因素。我們不是也聽過住在豪邸的富人常為苦惱而哭泣？可以說，環境是幸福的「需要」、而非「必要」條件，因為如果孩子吃不飽，卻自稱「我很幸福」，無疑自欺欺人。 總之，幸福取決於環境與生命力。被惡劣環境所支配，就是不幸；反之即使環境險惡，只要自己能掌控，就是幸福。這種不敗給環境的生命力，就是六根清淨。對我們來說，就是人間革命。 本品的對告眾──常精進菩薩。 日蓮大聖人教示：「於末法是指法華經行者為常精進菩薩，須會此意。此經之持者，是則精進故。」 由此可知，精進菩薩狹義的來說是指日蓮大聖人，廣義則為大聖人門下──創價學會員的我們才是對告眾。這是因為我們為廣布常精進之故。 四、六根的功德 「根」字有「能力」之意，進而是指具有能力的器官。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 六塵：是六根的對境，色、聲、香、味、觸、法。 六識：是使六根發生作用的主體，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 以上統稱十八界。 眼根清淨──看透人心 眼根所指即是洞察力，善用眼睛就能開闢幸福之道。心是看不見的，佛法讓我們察覺人們的心，構築心靈網絡，可說是「心的科學」、「心的醫學」。我們須如雷達般，敏銳察覺看不見的心，否則稱不上是佛法的指導者。因此要培養眼力，照顧會員。人才不只是活躍在檯面上的人，真正的傑出人才是在幕後。﹝福運120期‧34頁﹞ 針對眼根清淨，釋尊以偈言說明：「若於大眾中。以無所畏心。說是法華經。汝聽其功德。」意即投入群眾之中，以無畏之心弘教時，就可獲得「眼根清淨」的功德，如御書所言：「天晴則地明」努力信心必會打開智慧之眼，開啟眼目。 這個智慧也可以看透自己的生活，訂立明確目標，往最好的方向前進，不會糊塗、愚蠢。所以，不著急、堅強地以信心為根本，不斷下工夫、努力，必能看清屬於自己的無上道。而且，不僅能洞察自己的未來，也可以看清地區和社會的未來。 日蓮大聖人是末法本佛，能看穿三世。我們雖為凡夫，但隨著修行程度，智慧之眼必將炯炯生輝。只要真心，以真心來思考廣布智慧之眼就會睜開。御書云：「一念盡億劫之辛勞，本來無作三身，念念生起；所謂南無妙法蓮華經，是精進行也。」﹝福運120期‧35頁﹞ 耳根清淨──傾聽心聲 經文說耳根清淨者，可聽到世上所有的聲音，並以具體的方式表現。 「聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂天。其中內外。種種所有。語言音聲。象聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。鐘聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲。不喜聲。天聲。龍聲。夜叉聲。乾達婆聲。阿修羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩猴羅伽聲。火聲。水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。比丘聲。比丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切內外。所有諸聲。雖未得天耳。以父母所生。清淨常耳。皆悉聞知。」 此處所舉出的聲音涵蓋十界。這個世界充斥各式各樣的聲音，下有地獄眾生的呻吟聲，上至佛救眾生的慈悲聲。獲得耳根功德者，就能聽到所有的聲音。也就是說，聽聲音就能分辨生命的境涯。能聽見佛的獅子吼聲、唱破魔障的宏亮聲音、無上的幸福。﹝福運120期38頁﹞ 聲音會清楚地表現出人的境涯與現況。溫馨、冷淡、懦弱、起勁、有深度、膚淺、有福德、誠懇、懷有二心等，無法掩飾。換言之，有時說話的聲音比說話的內容更能顯露人的本質。 擅長個人指導的人，都會強調聆聽的重要。指導者不但要了解對方話語的內容，還須以慈愛的心聆聽對方的話語。《法師功德品》有云：「其耳聰利故。希能分別知。」意指耳朵能分辨出生命的境界，「聰利」與「聰明」相通，聰字也有耳字。「耳敏曰聰，眼亮曰明」。 「聖」字中也有耳字，是透過祈求，恭聽天聲之意。「天聲」乃指聆聽宇宙根源之聲，此德謂之聰，此人稱為聖。﹝福運120期‧40頁﹞ 題目之聲響生氣蓬勃，洋溢著希望，把這希望的旋律注入眾生耳內，將成為娑婆世界成佛的根源。因為娑婆世界是「耳根得道」的國土。 對地球的眾生而言，耳根最重要。以人的五官來說，耳朵是最早開始活動，最晚休息的器官。大約六個月大的胎兒，聽覺器官和神經就已成形，據說嬰兒一出生就能認出母親的聲音。 牧口先生曾指導：「孩子在母親的腹中時最安心，此時母親有信心，對孩子來說最為幸福。」……而且聽說臨終時，聽覺是最後消失的能力。 耳朵是小宇宙向大宇宙開展的生命之窗，也是一扇能直達生命奧底的精神之門。音樂能夠撼動生命深處，也是耳根的力量。﹝福運120期‧41頁﹞ 耳根得道是開口發出聲音，讓人聽聞廣布之聲。如御金言：「不惜聲。」廣布就是民眾之聲，由一波推動萬波的運動。正因為耳根清淨，所以我們必須豎起耳朵，傾聽民眾之聲。光說不練是無法讓耳根發揮清淨功能的，反而會污穢耳根。﹝福運120期‧42頁﹞ 鼻根清淨──努力的人會散發努力的芳香 經文說：「持是法華經者。聞香悉能知。」 每個人都有獨特的氣味。我說的不是常用的香水或體臭，而是心靈、生命的芳香。專心唸書、向上進取的人，會散發「努力的芳香」、「鍛鍊的芳香」，就像幼苗所發出的香味，清新怡人。相反的，如果過著墮落安逸的生活，全身會瀰漫著腐臭，令人避之唯恐不及。能聞得出這種獨特氣味的人，就是鼻根清淨。 舌根清淨 經文說：「若以舌根。於大眾中。有所演說。出深妙聲。能入其心。皆令歡喜快樂。」 舌根功德有兩種：一是飲食方面，不管吃什麼都覺得好吃；二是語言方面，說法的聲音使人產生喜悅心。 第一種應屬「境界之妙」。健康有活力的人，即使是粗茶淡飯也都覺得好吃。憂心忡忡的人，即使山珍海味也會覺德形同嚼蠟。當然不是茶燒的不好也無妨，而是生命的境界妙用無窮。……就像騰雲駕霧，俯瞰世間的境界。達到這種高超的境界，是《法師功德品》的要點。「法師」指的就是帶動廣布、願為廣布奉獻的人。只要自己成為法師，就必定能獲得絕對幸福的大功德。﹝福運120期‧43頁﹞ 身根清淨 經文說：「得清淨身。如淨琉璃。眾生喜見。」意即體現令人賞心悅目的高尚氣質。「淨琉璃」是經過徹底打磨而成的透明琉璃。琉璃是七寶之一，或稱綠柱石，是玻璃的一種。 它代表了生命如明鏡般，綻放光輝。人群中如果有一位這種人，週遭的人就會感到明朗、快樂，我們要成為太陽般的存在。所以領導人的題目要夠，容光煥發，擁有如太陽生起般的生命力。 「身根功德」的另一個功德，即是由於清淨之身能如乾淨的鏡子照出一切事象，十界的一切事物皆能映照其身。﹝福運120期‧45頁﹞ 也就是說，只要見一次面，就能知道對方的生命傾向。如果自己徹底為妙法而活，就能如明鏡般，照出對方的境涯。這股力量來自慈悲心。 意根清淨 使心淨化是六根清淨的根本，也就是意根清淨。 意根清淨的人，只要聽到經文的一偈、一句，就能通曉「無量無邊義」。而且，經過一個月、四個月，甚至一年，都還能自在說出此一偈依據的意義，而且，所說之法「皆與實相不相違背」。如經文所說：「若說俗間經書。治世言語。資生產業等。皆順正法。」 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .